008171115s2016        ggkd                    001a    kor
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■020    ▼a9788930088756▼g94300▼c\25000
■0201  ▼a9788930080019(세트)
■040    ▼a241057
■056    ▼a070.4▼25
■090    ▼a070.4▼b강34ㅎ
■1001  ▼a강명구
■24510▼a훈민과  계몽  ▼b한국  훈민공론장의  역사적  행성▼d강명구  지음
■260    ▼a파주▼b나남▼c2016
■300    ▼a507  p  ▼b도표▼c23  cm
■44000▼a나남신서▼v1875
■504    ▼a참고문헌(p.489-504)과  색인수록
■520    ▼b나남신서  1875권.  한  사회공동체가  어떠한  방향으로  나아가는가  하는  질문을  앞에  놓고  이념적  차이가  있을  수  있다.  국가주의를  강하게  내세울  수도  있고,  민간과  개인의  자유를  강하게  내세울  수도  있다.  이를  한  사회  공동체가  유지하고  발전하기  위해  필요한  '도덕적  공간'이라고  할  수  있을  터인데,  공론장은  바로  이런  도덕적  공간의  면모를  만드는  사회적  장치,  커뮤니케이션  공간이라  할  수  있다.  다시  말해  공론장은  도덕적  공간  안에서  공동체  구성원들이  자신의  삶을  추구할  수  있는  방향적  준거기준을  토론하고  숙의하는  곳이다.  그런데  한국적  공론장,  즉  훈민공론장에서는  도덕적  공간의  동서남북이라는  준거,  방향타를  설정할  때  국가와  민족의  번영이  기준이  된다.  또한  동서남북  어디로  가야  하는지,  그  방위를  설정하는  주체들이  주로  파워엘리들에게  집중되어  있다.  물론  어느  나라에서나  사회적  토론이  국가의  이익을  위하는  담론을  만들지만,  우리처럼  정치인은  물론이고  언론인이든  지식인이든  국가와  민족의  발전을  위한  나라  걱정을  많이  하는  경우는  흔하지  않다.  우리나라에는  왜  이런  과학자들이  참으로  많은가  하는  물음에  저자는  나라를  위하는  선비의  전통,  애국계몽  지식인의  전통으로부터  이러한  훈민공론장의  흐름이  면면히  내려오고  있음을  밝히고  있다
■653    ▼a훈민▼a계몽
■740  0▼a한국  훈민공론장의  역사적  행성
■90010▼aKang,  Myungkoo
■9500  ▼b\25,000;