008160728s2016        ulk                      000a    kor
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■020    ▼a9788932028699▼g03100▼c\12000
■040    ▼a241057
■0411  ▼akor▼hger
■056    ▼a112.7▼25
■090    ▼a112.7▼b한44ㅇ
■1001  ▼a한병철
■24510▼a아름다움의  구원▼d한병철  지음  ▼e이재영  옮김
■260    ▼a서울▼b문학과지성사▼c2016
■300    ▼a130  p▼c20  cm
■50710▼tErrettung  des  Scho?nen
■520    ▼b미가  철폐되어가는  시대,  진정한  아름다움을  사유하다.  우리  사회가  당면하고  있는  문제들을  독창적인  시각으로  읽고  분석하며  매번  화제를  불러일으킨  재독  철학자  한병철  교수.  그가  이번에는  '아름다움'을  화두로  현대  사회의  문제를  파헤친  신작  『아름다움의  구원』으로  돌아왔다.  오늘날  미의  기준에  대한  관찰에서  신자유주의적  특성에  대한  예리한  통찰로  이어지는,  혁신적  문화  비평을  선보인다.  한병철은  자본주의  사회에서  추구되는  '아름다움'은  모든  부정성과  낯섦이  제거된  채  매끄럽게  다듬어져  나에게  만족을  주는  대상,  향락적인  향유  대상으로  축소되었다고  말한다.  그는  진정  아름다운  것이란  은폐된  것,  은유,  부정성을  내포한  것이라고  본다.  오로지  긍정성의  미학에  지배되고  있는  오늘날을  한병철은  '미가  철폐되어가는  시대'로  간주한다.  그는  보들레르,  릴케,  벤야민  등을  '부정성의  미학'의  증인들로  소환하고,  칸트와  헤겔의  미학에서  소비와  도구화에  대한  저항,  타자에  대한  존중  등의  요소를  찾는다.  이런  부정성의  미학에  기초하여  한병철은  나르시시즘적인  경향,  즉각적인  만족을  추구하는  소비문화,  피상적인  긍정성에  집착하는  소통  양상  등  현대의  현상들을  두루  비판한다.  그렇다면  한병철이  말하는  "아름다움의  구원"이란  무엇인가?  그는  '아름다움'에는  감각적  만족을  넘어서  결말을  알  수  없는  열린  성찰로  이끄는  힘이  있다고  말한다.  이를  받아들일  때  비로소  주체는  타자의  타자성을  인식하고  타자를  향해  자신을  열어놓을  수  있다.  결국  한병철이  이야기하는  "아름다움의  근원"은  곧  '타자의  구원'인  셈이다.
■650  8▼a미학[美學]
■7001  ▼a이재영
■90010▼aHan,  Byung-chul
■9500  ▼b\12,000;